Die Stiefmutter. Wallonien
Ein archaisches Märchen, das uns einiges zumutet und vieles schenkt.
ATU 720, Totenvogel
Sehr verdichtete mündliche Fassung - wirklich nach dem Erzählen aufgezeichnet, nicht bearbeitet, roh, archaisch. Machandelboom KHM 47 dagegen sehr ausgearbeitet und kunstvoll.
Märchenvarianten eröffnen Räume des Gemeinsamen und ermöglichen das Individuelle. Sie sind die Schnittmenge in der sich Kulturen treffen können.
Der Frosch, Schottland. ATU 440, Froschkönig
Q. Schottische Volksmärchen Nr. 48. Hrg. Aitken/ Michaels-Jena. Eugen Diederichs Verlag. München 1965
Die Bildsprache des Märchens. Warum werden so viele Märchenhelden am Ende zu Königen?
Monarchien sind out, Demokratie ist in - oder was kann uns das Königs-Symbol heute noch sagen?
Mit den passenden Erzählungen können wir Themen der heutigen Gesellschaft durch die Brille des Märchens analysieren.
Die Bienenkönigin. KHM 62. ATU 554: Dankbare (hilfreiche) Tiere.
Märchen verpacken die harte Realität – zum Beispiel das Los abgedankter Soldaten – in phantastische Bilder. Geht uns hier heute nichts mehr an? Sie werden hören! Außerdem fragen wir uns: Gibt es spezielle Märchen für Männer, für Frauen?
Der Ungewaschene. (Rußland) ATU 361 - Bärenhäuter
Die Liebe gestern und heute – Vertrautes im Klischee – Im Zeitalter des Handys und KI sind wir doch immer Menschen mit Gefühlen und Sehnsüchten aus Fleisch und Blut. Und warum ist eine Entwicklung und Heilung im Märchen manchmal nur durch einen Tabubruch möglich?
Von dem Sommer- und Wintergarten. KHM 68 (nur 1812) ATU 425 - Die Schöne und das Tier
Kinder wollen spannende, gruslige Geschichten. Warum? Weil sie selbst schon lange wissen, dass es Böses gibt, Märchen geben "namenloser" Angst eine konkrete Gestalt, gegen die man sich wehren kann.
Wie machen sie das? Was ist überhaupt eine Märchen im eigentlichen Sinne? Warum können Märchen stark machen?
Wir stellen ein - nicht besonders bekanntes - Märchen der Brüder Grimm in den Mittelpunkt unseres Gesprächs.